[摘要]焦慮、緊迫、威脅，任何一個清醒的出版人都有，而我又是在這個行當(dāng)里面比較早提出傳統(tǒng)出版被沖擊態(tài)勢不可逆轉(zhuǎn)的。所以這些年，我所做的工作一直就是推動傳統(tǒng)出版企業(yè)向互聯(lián)網(wǎng)新傳播技術(shù)的轉(zhuǎn)變。
龔曙光拉開面前泛著暗色光澤的絲絨靠墊，雙手交疊，坐定。記者提問，他回答，開始進入他的主場。10年來，全國圖書博覽會一直是這位中南傳媒集團大當(dāng)家及其團隊亮相的重要場合，今年亦不例外。
在最新一屆書博會上，他一直在和同行們溝通，和記者們交流，和作家們對談：中南傳媒新的發(fā)展步態(tài)、傳統(tǒng)媒體被新媒體圍剿后的突圍方式，知識分子個體面對大時局的焦慮與選擇，這些顯然都是他關(guān)心的主體內(nèi)容。
在與湖南作家閻真的對談上，這位出版湘軍的領(lǐng)軍者給出的疑問是關(guān)于知識分子的“糾結(jié)與孤憤”，他剖白“每個人都會在糾結(jié)和孤憤中掙扎，只是程度不同而已，而孤憤更多地是對行業(yè)價值觀上的堅守”。這一切，都源于他對圖書、對出版事業(yè)的執(zhí)著。
他的思考顯然不只限于中南傳媒，更涉及整個傳統(tǒng)媒體的發(fā)展業(yè)態(tài)。這種聲音如指引，昭示著未來奔跑的姿態(tài)。
談傳統(tǒng)出版突圍：
“資源+互聯(lián)網(wǎng)”和“互聯(lián)網(wǎng)+資源”兩條腿一起走
喊了那么多年的新媒體時代終于來臨，快捷的傳播手段和爆發(fā)式影響力，讓文化傳統(tǒng)被沖擊顛覆。這種變化，命題宏大、難有破解方案。面對一輪又一輪的圖書價格戰(zhàn)，面對數(shù)字化出版的挑戰(zhàn)，面對國民閱讀率的徘徊不前，傳統(tǒng)出版如何走出困境？又如何重構(gòu)我們的文化生態(tài)與精神家園？
對談中，龔曙光給出了中南的法則：狠抓互聯(lián)網(wǎng)平臺建設(shè)，同時重振傳統(tǒng)出版產(chǎn)業(yè)?；ヂ?lián)網(wǎng)和傳統(tǒng)資源術(shù)孰先孰后？龔曙光認(rèn)為，兩者之間并行不悖。
騰訊文化：喊了多年的新媒體時代終于來臨，新媒體的沖擊對你而言有無壓力？
龔曙光：近幾年的電子書增長報告數(shù)據(jù)都顯示，美國和歐洲乃至于全球電子書增長速度在回落，有人認(rèn)為這代表電子書沖擊紙質(zhì)書的力度放緩，甚至不造成威脅，“屏替代紙”趨勢會改變。有人認(rèn)為任何一種大的技術(shù)革命都可以是分波次的，也就是電子書對于紙屏形成的第一波沖擊可能在慢慢放緩，它只是在孕育著紙質(zhì)讀物的新一波沖擊。
我傾向第二種。這是好消息，這等于宣告有志于傳統(tǒng)出版向數(shù)字出版轉(zhuǎn)型的企業(yè)，有了一個緩沖期，有了一個機遇。焦慮、緊迫、威脅，其實任何一個清醒的出版人都有，而我又是在這個行當(dāng)里面比較早提出傳統(tǒng)出版被沖擊態(tài)勢不可逆轉(zhuǎn)的。所以這些年，我所做的工作，一直就是推動傳統(tǒng)出版企業(yè)向互聯(lián)網(wǎng)新傳播技術(shù)的轉(zhuǎn)變。
騰訊文化：傳統(tǒng)媒體向新媒體轉(zhuǎn)型之路，中南傳媒具體會怎么走，又會怎么突圍？
龔曙光：在轉(zhuǎn)型問題上，此前我們和其他國家的傳統(tǒng)出版企業(yè)在一個起跑線上，但是經(jīng)過十年，現(xiàn)在開始出現(xiàn)了距離。非常明顯地看到，歐美傳統(tǒng)出版企業(yè)的轉(zhuǎn)型比我們做得好。像培生，愛思唯爾和紐約時報等等。
培生是一個傳統(tǒng)教育出版為主的集團，但2014年它的65%的主體業(yè)務(wù)已轉(zhuǎn)為線上，2015年或?qū)⑦_到80%，剩下20%已是邊緣業(yè)務(wù)。從這個意義上來講，培生的成功有很重要的意義，它使傳統(tǒng)企業(yè)走向互聯(lián)網(wǎng)時代、形成O2O業(yè)態(tài)的道路又多了一條。
過去很長一段時間，我們認(rèn)為傳統(tǒng)出版企業(yè)是不大可能轉(zhuǎn)型為互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)，因為傳統(tǒng)出版企業(yè)沒有技術(shù)基因，沒有互聯(lián)網(wǎng)基因，這就是所謂“秀才造反，十年不成”。而培生、愛思唯爾成功的案例表明：“互聯(lián)網(wǎng)+傳統(tǒng)出版資源”的企業(yè)是可以做成的。所以從這點上，我們作為一個傳統(tǒng)企業(yè)負(fù)責(zé)人，應(yīng)該是底氣更多一些、希望更大一點。
就中南傳媒而言，不簡單地歸于哪一類，我要求自己不同性質(zhì)的企業(yè)走不同的道路，擁有傳統(tǒng)內(nèi)容資源的單位，肯定走“資源+互聯(lián)網(wǎng)”道路；而新設(shè)立的互聯(lián)網(wǎng)公司，肯定是“互聯(lián)網(wǎng)+資源”。這兩條道路并行不悖，所以時間還有，道路也有，目標(biāo)也很清晰，我們更應(yīng)該下定決心推動轉(zhuǎn)型。這是一個重要機遇期，正因為還有機會，你才可以去做，才可能去做。
談紙媒危機：
“紙媒轉(zhuǎn)型難？是因為我們連報紙沒做好!”
"紙媒已死"已逐漸從疑問句變成陳述句，免費報紙在和傳統(tǒng)報紙搶占廣告市場，新媒體又如雨后春筍般蓄勢待發(fā)。雙重擠壓下，傳統(tǒng)紙媒日子更加難捱。
龔曙光對此則更為擔(dān)憂，“我估計兩三年的時間，都市類報紙基本上不死也要脫層皮。這恐怕就是傳統(tǒng)媒體不得不面對的現(xiàn)實”。但并不是沒有新舞步可以跳，“都市類報紙到了前夜，但出版就不一定，我相信好的內(nèi)容產(chǎn)出能收獲好的回報，現(xiàn)在最需要的就是催生創(chuàng)造” 。他預(yù)測。
騰訊文化：現(xiàn)在外界紛紛看衰紙媒，一片唱衰之聲，您怎么看？
龔曙光：紙媒走向衰落，這種宿命不可能改變，但它是一個復(fù)雜、漫長的過程?，F(xiàn)在諸多報紙都不好過，很多到了要關(guān)閉的狀態(tài)，至少到了前夜。我思考過，為什么中國的報紙轉(zhuǎn)型這么艱難呢？是我們報紙沒做好。我們不具備紐約時報這樣的用戶依賴性。所以紐約時報能轉(zhuǎn)型，我們不能。
紐約時報有自己最強大的采編體系，有自己最獨立的觀點體系，這些構(gòu)成了它的不可替代性。世界上可能有1億種媒體，但只有一種叫紐約時報。中國可能是幾千種報紙，無數(shù)種報紙都可以換個名字，比如至少有2000種報紙可以叫“瀟湘晨報”，因為獨特性不夠。
很多人認(rèn)為媒體轉(zhuǎn)型不好是因為沒有互聯(lián)網(wǎng)基因，其實這不是最重要的，是因為我們做紙媒?jīng)]做好，所以沒法轉(zhuǎn)。
新浪、騰訊這些早期的資訊類網(wǎng)站的興起是紙媒衰落的推手。我們報紙沒有自己獨立的觀點，而好的東西又被互聯(lián)網(wǎng)資訊網(wǎng)站搜羅去了，這讓報紙?zhí)幵诹艘环N尷尬的狀態(tài)，直到最后完全被替代。我估計兩三年的時間，都市類報紙基本上不死也要脫層皮。
騰訊文化：中南傳媒卻在一片唱衰的情況下創(chuàng)辦了《快樂老人報》，發(fā)行成績斐然，有什么獨特的門道？
龔曙光：都市類報紙已經(jīng)難挽頹勢，但書就不一定。一個真正讀書人的深閱讀，可能還會選擇紙質(zhì)。再加上書與教育關(guān)系密切，如果教科書還在用書，摒棄書的可能性就更小些。
同樣，不同的受眾，差異性也會很大。雖然老人報很多讀者也上網(wǎng)，也用微信，但基本的閱讀方式還是紙媒。在這個意義上我們創(chuàng)辦《快樂老人報》，不是說它不會走向衰落，而是說在老人這個群體里面，衰落得會慢一點，周期會長一點。 所以它的成功，不意味著它證明紙媒不衰落，或者還有很大的發(fā)展空間，但毫無疑問，《快樂老人報》還會在很長一段時間受到追捧，還會有很好的發(fā)展。
同時，我們在考慮以此為延展做老人產(chǎn)業(yè)，老人產(chǎn)業(yè)的做法肯定有多種多樣，有去做養(yǎng)老院的，有去做健康管理的，每一個人根據(jù)自己的資源選擇進入老年產(chǎn)業(yè)的道路，我們特別有做資訊的經(jīng)驗，肯定從媒體做，這種選擇帶有某種必然性。
談身份焦慮：
“不太好的文化人和不太好的商人，才能成為好的文化商人”
龔曙光的角色多樣，當(dāng)過大學(xué)老師、文藝評論家、酒店老總、出版湘軍領(lǐng)軍人……每一個“角色”都做到極致，如同他曾寫過關(guān)于李白的評論：李白是一朵欲望之花，每一片花瓣，都代表了他的一種欲望，如政客、俠客、仙道，還有詩人……
做純粹的文人曾是他的理想，但最終走到另一條道路，用他的話說“自己不是一個太好的文化人，也不是一個太好的商人”。只是在他的言語和做事邏輯中仍留有文人的痕跡，比如拒絕做成癮性游戲，不一味資本擴張，比如糾結(jié)于如何安妥肉身和靈魂。
他說，他希望自己能做個純粹的文化商人。
騰訊文化：這次書博會上，你對談的題目是《糾結(jié)和孤憤——知識分子的心路》。你已是一名成功的企業(yè)家，或者文化人，還糾結(jié)和焦慮嗎？
龔曙光：中國知識分子和歐美知識分子一樣，在當(dāng)代生活中，基本生活形態(tài)就是糾結(jié)，這種糾結(jié)可能與知識分子的社會價值觀定位，和所承擔(dān)的職能相關(guān)。從某種意義上來講，知識分子跟社會的關(guān)系是沖突中得以協(xié)調(diào)的關(guān)系。很少的人是絕對的順從，那就是墮落；也只有很少的人是絕對的抵抗，那就是孤憤，絕大多數(shù)人應(yīng)該是糾結(jié)。
你們不也在糾結(jié)嗎？在如何安妥自己的身體和自己靈魂之間糾結(jié)。我們活一輩子不容易，并不希望這一百多斤的肉體受太多的苦難；但同時，又覺得放縱肉體的時候委屈了精神，于是乎，始終在安妥肉體和安妥精神、抵抗社會和順從世俗之間來往反復(fù)。
我自己當(dāng)然也有糾結(jié)，但我不能算一個純粹的文化人，至少不是一個太好的文化人。文化人越純粹，跟社會沖突的可能性就越大，力度就越強。 第二，我是一個商人，也不純粹，也不算一個太好的商人。做生意的時候，我不會貪戀金錢；但在做文化的時候，又不抗拒金錢，所以我可能是文化人中一個比較好的商人，可能是商人中一個比較好的文化人。我經(jīng)常說，我什么都不是，幾不像，這個“幾不像”反而達成了平衡。
所以，太好的文化人不可能是好的商人，太好的商人也不可能是好的文化人，只有像我這樣不太好的文化人和不太好的文化商人，才可能成為一個比較好的文化商人。